ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ

أروع الكنوز في اللغة العربية
بعض معاني الأمثال
ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ღترك له الحبل على الغارب: قالته العرب لمن يرمي الحبل، على عنق الجمل، أو الناقة ليذهب حيث يشاء، ثم انسحب على من يفعل ما يريده دون أن يأبه لكلام الناس.

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ღ أخذه برمته: الرمة قطعة حبل بالية. والمعنى أنه أخذه بجملته. فأصل المثل يرجع إلى رجل باع بعيرًا بحبل في عنقه.

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ღدع العوراء تخطأك: والعوراء هي الخصلة المذمومة التي يصاب بها بعض الناس. وتخطأك، أي تتجاوزك، ويقال أنه أحكم مثل ضربته العرب.

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ღسحابة صيف عن قليل تقشع: في الأصل يضرب لمن يقل استمراره في مكان ما.

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ღحلقت بهم عنقاء مغرب: المقصود به كل أناس يهلكون في طريق أو بطريقة مجهولة، و«عنقاء مغرب» طائر خرافي كانت العرب تعتقد أنه يموت، ثم يقوم من رماده محلقًا مرة أخرى في الفضاء.

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ღذهب الحمار بقرنين فعاد مصلوم الأذنين: يقال لمن يطمع في مال غيره فيخسر ما كان له.

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ღ به داء ظبي: أي لا داء به؛ فالظبي عند العرب لا يمرض.

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ღ ساق على ساق : أي واحدٌ في إثر واحد يقولون : رُزق فلان ثلاثة أولاد ساقاً على ساق ، وولدت فلانة ثلاثة على ساقٍ واحدة : أي بعضهم في إثر بعض ليس بينهم جارية و ( الساق على الساق فيما هو الفارياق ) كتاب لأحمد فارس الشدياق .

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ღ لا أراه ولا يراني : يقال ذلك عند الإنزعاج من شخص غير مرغوب في لقائه قال شاعر على لسان الهرة :
قالت الهرةُ قولا جامعاً كل المعاني
أشتهي أن لا أرى القردَ ولا القردُ يراني

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ღوافق شن طبقة: «شن» رجل من العرب بحث كثيرًا عن امرأة حكيمة في مثل عقله فلم يجد، وفي إحدى المرات قابله رجل في الطريق، طالبًا منه أن يركب معه على ناقته ليصل إلى بلدته، وبعد أن ركب سأله شن: أتحملني أم أحملك؟ وعجب الرجل من السؤال فكيف يحمله وهما معًا على ظهر دابة؟ ثم مرا بأناس يحصدون أحد المحاصيل فسأله شن: هل أكل هؤلاء المحصول أم لا؟ ومرة أخرى هزّ الرجل رأسه تعجبًا فالمحصول ما زال على الأرض فكيف يأكلونه؟ وعلى مشارف بلدة الرجل قابلتهم جنازة فسأله شن: هل المحمول على النعش مات أم لا؟ وظن الرجل أن شنًا مجنون فأراد أن يكرمه في منزله ثم يعطيه ما يحتاج إليه من الزاد حتى يمضي إلى سبيله، وعندما دخل على ابنته حكى لها قصة الضيف الغريب، فأوضحت له الابنة الذكية ما لم يفهمه من شن.

فـ« تحملني أم أحملك» معناها: تحدثني أم أحدثك حتى نقضي على ملل الطريق.

وسؤاله عن المحصول يعني: هل قبض أهله ثمنه أم لا؟ أما الميت فموته أو حياته مرهونان بما تركه من أثر، وإذا ما كان سيذكر به أم لا.

وحاول الرجل أن يبدو ذكيًا وهو يوضح لشن أنه فهم معنى كلامه، إلا أن الأخير طلب منه أن يصارحه، وعندما علم بما حدث تزوج الابنة على الفور، ولم يكن اسمها سوى «طبقة»
ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ما اتفق لفظه واختلف معناه
ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

العين

( ع ) هو الحرف الثامن عشر من حروف الهجاء ، وهو حرف مجهور رخو مخرجه من وسط الحلق .
والعين : حاسة البصر والرؤية للإنسان والحيوان .
وتطلق على الجاسوس الذي يبعث ليتجسس الأخبار .
وعلى ما يصاب به من حسد غيره له كما في قوله ( العين حق )
وعلى عين الماء وهي الينبوع الذي يخرج من الأرض .
وعلى عين الشمس : أي شعاعها الذي لا تثبت عليه عين المبصر له .
وعلى المال العتيد الحاضر
ويطلق العين على النقود وقيل الذهب خاصة .
وعلى حقيقة الشيء ، فيقال : جاء بالحق بعينه ، أي خالصا واضحا على حقيقته .
وعلى عين المتاع ويراد بها خياره والنفيس من كل شيء .
والعين : طائر أصفر البطن أخضر الظهر .
وتطلق العين على كبير القوم وشريفهم .
والعين : معجم لغوي ألفه الخليل بن احمد الفراهيدي ورتبه حسب الحروف الحلقية
وابتدأه بحرف العين .
جاء في أمثال العرب : " لا تطلب أثرا بعد عين " وهذا يضرب لمن ترك شيئا يراه ثم تبع أثره بعد فوته .

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

أخطاء لغوية شائعة

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

يقولون : ملأت الكأس من الحنفية
والصواب هو ملأت الكأس من الصنبور ، والصنبور قصبة يتسرب منها الماء سواء أكانت حديدا
أم رصاصا أو غيرهما .

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

يقولون : قضى في معهدنا سنة دراسية
والصواب قضى في معهدنا سنة مدرسية لأن السنة المدرسية لا تشمل فصل الصيف بينما تعني
السنة الدراسية سنة كاملة من الدراسة المتواصلة مما لا يتاح للطلاب في المدارس .

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

يقولون : أصيب فلان بدوخة ، وكلمة دوخة عامية شاع استعمالها
والصواب أن يقال أصيب فلان بدوار أو دوران .

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

يقولون : ذهبت إلى بيته الكائن في شارع كذا ...
والصواب ذهبت إلى بيته في شارع كذا ...
لأن كلمة ( الكائن ) حشو لا مسوغ لوجوده .

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

يقولون : جلس فلانٌ على الكنبة
والصواب : جلس على الأريكة فكلمة الكنبة أخذتها اللغة الفرنسية عن اللاتينية واليونانية .
و الأمر بالجلوس: لا يوجه إلا لمن كان نائمًا، أو ساجدًا. أما من كان قائمًا فيقال له: اقعد.

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

يقولون : وضع ثيابه في الدولاب
والصواب : وضع ثيابه في ( الصوان ) بكسر الصاد أو ضمها أو الصيان وجمعها ( أصونة ) وحجة أهل اللغة في ذلك أن كلمة ( دولاب ) فارسية الأصل .

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

يقولون : ملأ الكأس الفارغة
والصواب : ملأ القدح الفارغ أو الزجاجة الفارغة لأن ابن الأعرابي قال " لا تسمى الكأس كأساً إلا وفيها الشراب "

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

كثير منا يستخدم كلمة ( ممنون ) بمعنى ( شاكر ) وهي كلمة تركية أما في العربية فمعنى ممنون ( مقطوع ) وقد جاء في التزيل (( لهم أجر غير ممنون ))

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

يقولون : بلغت تكاليف الطعام والخادم مبلغ كذا
والصواب : بلغ ثمن الطعام وأجر الخادم .
أما التكاليف فهي جمع تكليف أو تكلفة بمعنى المشقة والعسر .

قصيدة شعرية عجيبة

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ
والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا
وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذماً .

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

من اليمين إلى اليسار في المدح

طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا ..... رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ .... سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا .... حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

من اليسار إلى اليمين في الذم

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ .. حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا ... خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ ... كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

أضـــــــداد

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

وراء: تكون قداماً تكون خلفاً.
جليل: عظيم وحقير.
عسعس: أقبل وأدبر.
الهاجد: القائم المصلي بالليل والنائم أيضاً.
غابر: الماضي من الأيام وما يستقبل منها.
المولى: المالك والمملوك.
السدفة: الظلمة والضوء.
الناهل: العطشان والريان.
الحشمة: الغضب والحياء.
الطرب: خفة تصيب الإنسان لشدة السرور أو لشدة الجزع.
المأتم: النساء المجتمعات في غم وحزن ومناحة، وكذلك النساء المجتمعات في فرح وسرور.
الصريخ: المغيث والمستغيث.

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

ثنــائيــات

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

الأبردان: الظل والفيء.
الطريدان؛ الجديدان؛ الأصرمان: كلها تطلق على الليل والنهار.
الأبيضان: الماء واللبن. وقيل الشباب والشحم بالنسبة للمرأة.
الأحمران: اللحم والخمر.
الأخبثان: السهر والضجر.
الأعجمان: الطير والوتر.
الوحيان: القرآن والسنة.
القريتان: مكة والمدينة في الإسلام؛ ومكة والطائف في الجاهلية.
الأطيبان: لذة المطعم والمنكح أو الطعام والشراب.
الأجوفان: الفم والفرج.
الأسمران: الماء والقمح، أو الماء والرمح.
الأسودان: التمر والماء، أو الحية والعقرب.
الأصرمان: الذئب والغراب.
الأصغران: القلب واللسان.
الأصفران: الذهب والزعفران.
الأصمعان: القلب الذكي والرأي العازم.
الأعميان: الليل والسحاب، أو السيل والحريق.
الأغزران: البحر والمطر.
الأمرّان: الفقر والهرم، أو الجوع والعري، أو الفقر والعري،أو الهرم والمرض

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ W6w_200505201632175997366bb8ca

مع ارق تحيه

&#4326; أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة &#4326;

ღ أرْوعَ الكُنُوزْ فيّ الّلغَةِ العَرَبِيّة ღ